Početak ramazana utvrđuje se viđenjem mlađaka, a njegovo viđenje potvrđujemo svjedočenjem jedne povjerlijve osobe ili namirivanjem mjeseca šabana trideset dana. Ibn Omer, radijallahu anhu, veli: „Ljudi su iščekivali da se pojavi hilal, pa sam rekao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da sam vidio mlađak, nakon čega je naredio ljudima da započnu s postom!" (Ebu Davud, El Hakim i Ibn Hibban vele da je hadis vjerodostojan)

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Počnite s postom kad vidite mlađak, a završite kad ga ponovo vidite. A ako ga ne mognete vidjeti, onda na prethodni mjesec, šaban, namirite trideset dana."(Buhari i Muslim)

Et-Tirmizi veli: „Ovo vecina islamskih učenjaka prakticira. Još su kazali: ‚Dovoljno je svjedočenje jedne povjerljive osobe za utvrđivanje posta.' Ovo je stav Ibn el-Mubareka, Eš-Šafija i Ahmeda. En-Nevevi veli: ‚Ovo je preferirajući stav!'"

Hilal mjeseca ševvala utvrđuje se namirivanjem ramazana trideset dana, i nije dovoljno svjedočenje jedne osobe, prema mišljenju većine islamskih učenjaka.

Oni za to uvjetuju svjedočenje dvojice pravednih, dok Ebu Sevr ne pravi razliku između utvrđivanja hilala za mjesec ševval i za mjesec ramazan. On smatra da je za to dovoljno svjedočenje jednog pravednog čovjeka.

Ibn Rušd veli: „Ebu Bekr ibn el-Munzir slaze sa sa stavom Ebu Sevra, a također mislim da je to i stav zahirija."

Ebu Bekr ibn el-Munzir za svoj se stav poziva na konsenzus islamskih učenjaka, koji smatraju da se mora ormsiti, ai početi s postom, na osnovu svjedočenja jednog čovjeka (koji tvrdi da je vidio hilal)! Prema tome, mi također na taj način moramo prihvaitit utvrđivanje početka i kraja ramazana, jer su početak i kraj mjeseca granice upočetka i kraja posta.

Eš-Ševkani veli: „Prema tome, nema vjerodostojnog dokaza u kojem se uvjetuje svjedočenje dvojice za istek mjeseca ramazana. U skladu s tim, zadovoljit ćemo se svjedočenjem jednog pravednog čovjeka analogno svjedočenju također jednog pravednog čovjeka za utvrđivanje početka ramazana.

Također, kao dokaz možemo uzeti činjenicu da se u ibadetima prihvataju predanja koja prenosi pojedinac, pa se analogijom dokazuje da se takva predanja mogu prihvatiti i u ostalim granama islama, osim ako postoji dokaz koji izuzima neke situacije, kao što je svjedočenje prilikom utvrđivanja imetka i sl. U ovom se slučaju prihvata stav Ebu Sevra.

Razlike u geografskim položajima

Većina islamskih učenjaka ne osvrće na razliku u geografskim položajima. To znači da ako stanovnici jednog podneblja vide mlađak, obavezan je post stanovnicima svih zemalja, jer Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:

„Počnite s postom kad vidite mlađak, a završite kad ga ponovo vidite." Kažu: „Allahov se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u navedenom hadisu obraća cijelom ummetu, i ako neko vidi mlađak u jednoj pokrajini, kao da ga je vidio cijeli ummet."

Međutim, Ikrima, El-Kasim ibn Muhammed, Salim, Ishak i zvanični stav hanefija i šafija jeste da svaka zemlja ima svoje viđenje mlađaka.

Dokaz za to jeste predanje koje bilježi Kurejb. On kaže: „Došao sam u Šam, gdje me zatekao ramazan. Vidio sam mlađak uoči petka.

Pred kraj mjeseca ramazana stigao sam u Medinu, pa me Ibn Abbas upitao: ‚Kada ste vidjeli mlađak?' ‚Vidjeli smo ga u noći uoči petka,' odgovorio sam. ‚Jesi li ga ti vidio?,'upitao me Ibn Abbas. ‚Da, vidio sam ga i ja i ostali ljudi, i zapostili su i oni i Muavija,' odgovorio sam. Mi smo ga vidjeli uoči subote, tako da još uvijek postimo, dok ne zaokružimo na trideset dana ili ne ugledamo mlađak.' Upitao sam: ‚Zar nije dovoljno sto ga je vido Muavija i po njemu zapostio?!''Ne, ‚ odgovorio on. ‚Tako nam je naredio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.'" (Ahmed, Muslim i Et-Tirmizi, koji veli: „hadis je hasen-sahih-garib")

U djelu Fethul-allam serhu bulugil-meram stoji: „Najprihvatljivije je mišljenje da svaka država ima svoje viđenje mlađaka i države koje granice s njom, a sličnog su geografskog položaja."

Ako samo jedna osoba vidi mlađak

Učenjaci su složni u stavu da ako jedna osoba vidi ramazanski mlađak, mora početi s postom! S tim se mišljenjem ne slaže Ata, koji veli da mora, osim njega, još jedna osoba vidjeti mlađak!

Također su se razišli i o pitanju mlađaka za početak ševvala, ali je ispravnije mišljenje da se treba omrsiti iako je to posvjedočila jedna osoba, kao što to tvrde Eš-Šafi i Ebu Sevr, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da postimo i mrsimo se kad vidimo mlađak, a taj je osoba sa sigurnošću vidjela mlađak, i ne uvjetuje se da to još neko potvrdi.