El-Bezzar u svmo “Musnedu” kaže: “Kazivao nam je Abdu’l-Fettah b. Veddah el-Kufi, pritom se pozivajući na Jahju b. el-Jemana a on na Israila, koji je to prenio od Ebu’l-Jakzana, on od Ebu Vaila a ovaj od Huzejfe koji je rekao: “Ljudi su upitali: ‘Božiji Poslaniče, zar nećeš imenovati nekog ko će te naslijediti?!’

‘Ako bih ja odredio nekog ko će vas voditi – odgovorio je Poslanik, - pa vi tom mom halifi nepokorni bili, tad biste bili žestoko kažnjeni!”
Ovaj hadis bilježi El-Hakim u svom “Mustedreku,” no Ebu ‘l-Jakzan, koji se spominje u nizu njegovih prenosilaca, smatra se slabim prenosiocem.
Buharija i Muslim bilježe Omerove riječi koje je izrekao nakon što je smrtno izboden; one glase: “Ako odredim nekoga ko će me naslijediti, pa – učinio je to i bolji od mene, (tj. Ebu Bekr), a ako to ne učinim, pa – nije to učinio ni bolji od mene (tj. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem)

Ahmed, kao i Bejheki u svojoj knjizi “Delailu ‘n-nubuvveh,” bilježe izjavu Amra b. Sufjana, sa dobrim (hasen) nizovima prenosilaca; on kaže: “Kad se Alija, na “Dan deve,”  pojavio pred ljudima, rekao je: ‘Ljudi! Allahov Poslanik nam, u pogledu vođenja ummeta, nikoga nije oporukom odredio, pa smo mi smatrali da je najprimjerenije da ga naslijedi Ebu Bekr. On je preuzeo tu dužnost i pravilno postupao sve dok nije završio svoj put. Ebu Bekr je, potom, smatrao uputnim da za svoga nasljednika imenuje Omera, pa je i Omer preuzeo dužnost i pravilno postupao, tako da se vjera snažno učvrstila. Zatim su neki ljudi pohrlili za dunjalukom, pa su se zbile neke stvari o kojima će Allah presuditi!”
El-Hakim u svom “Mustedreku” – što El-Bejheki u svom “Delailu” uvrštava u kategoriju vjerodostojnih (sahih) predaja – bilježi izjavu Ebu Vaila koji kaže: “Neki ljudi su rekli Aliji: ‘Zašto nam ti nekoga ne bi imenovao halifom?,’ našta je on odgovorio: ‘Nije to učinio ni Božiji Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, pa neću ni ja! No, ako Allah ljudima htjedne učiniti dobro, On će ih, poslije mene, okupiti oko najboljeg od njih, onako kako ih je okupio oko najboljega poslije Allahovog Poslanika!”
Zehebi kaže: “Rafidije neosnovano tvrde da je Poslanik oporukom odredio Aliju, r.a.!

Ibn Sa’ad bilježi i El-Hasanove riječi: “Alija je rekao: ‘Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preselio, mi smo razmatrali situaciju u kojoj smo se našli, pa smo konstatirali da je Poslanik Ebu bekra proturio da predvodi namaz, i tako smo se saglasili da nas i u poslovima našeg dunjaluka predvodi onaj s kojim se Poslanik zadovoljio da nas predvodi u našoj vjeri, te smo naprijed proturili Ebu Bekra!”
Buharija u svojoj “Hronici” bilježi: “Prenosi se od Ibn Džuhmana, koji se poziva na Sefinu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jedan put rekao Ebu Bekru, Omer i Osmanu: ‘Ovo su halife koje će biti poslije mene!” Buharija dodaje: “O tome, međutim, ne postoji saglasnost, budući da su sva trojica – i Omer, i Alija, i Osman – rekli: “Vjerovjesnik nije odredio ko će biti halifa poslije njega!”
O spomenutom hadisu koji bilježi Ibn Hibban, a koji glasi: “Kazivao nam je Ebu Ja’la, pozivajući se na Jahju el-Džumanija, a ovaj na Hašredža, koji je citirao Se’ida b. Džumhana, a on Sefinu koji je rekao: ‘Prilikom zidanja svoje džamije, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u zdanje je stavio jedan kamen a onda rekao Ebu Bekru: - Stavi ti svoj kamen pored ovoga moga! – Potom se obratio Omeru: - Ti svoj kamen stavi ovdje, uz Ebu Bekrov! -, rekao mu je, dok je od Osmana zatražio da svoj kamen stavi pored Omerovog. Zatim je rekao: - Ovo su halife koje će biti poslije mene!”

Ebu Zur’a kaže: “Niz prenosilaca ovoga hadisa potpuno je vjerodostojan.”
Hadis bilježi i El-Hakim u svom “Mustedreku,” dok ga El-Bejheki u “Delailu” uvrštava u kategoriju vjerodostojnih predaja, a registrirali su ga i neki drugi stručnjaci iz ove oblasti.

Po meni, ne postoji nikakvo nesuglasje između ovoga hadisa i izjave Omera i Alije u kojoj se naglašava “da (Vjerovjesnik) nije odredio ko će poslije njega biti halifa.” Njih dvojica su, naime, ovim željeli kazati da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, - kad je bio na samrti, nije nikoga posebno imenovao za halifu, dok je ona natuknica izrečena mnogo ranije i ona je u istoj ravni kao i Poslanikov iskaz u jednom drugom hadisu: “Držite se moga sunneta i sunneta halifa koji će pravilno voditi ummet poslije mene!”, koji bilježi El-Hakim u predaji od El-Irbada b. Sarije, i kao što je njegov naputak: “Povodite se za dvojicom (koji će doći) poslije mene – Ebu Bekrom i Omerom!”, kao i svi drugi hadisi koji se dotiču pitanja hilafeta.

---

1. "Dan deve" ili "Bitka oko deve" – čuveni događaj koji se zbio 36 godine po Hidžri, kad se četvrti halifa Alija ibn Ebi Talib u Basri sukobio sa sovjim neistomišljenicima, među kojima je bilo i tako istaknutih ashaba kakvi su Talha i Zubejr. Ovaj sukob poznat je pod ovim nazivom stoga što se Poslanikova žena Aiša – radijllahu anha, - pritom nalazila na devi, staviviši se na stranu Alijinih oponenata.