• «
• 1 of 2
• »

Učenjaci se razilaze da li je potrebno čišćenje kod sedžde u znak zahvalnosti ili ne. Neki kažu uvjet je, poredeći to sa namazom, a drugi kažu da nije uvjet jer sedžda u znak zahvalnosti Allahu, subhanehu ve te'ala, nije namaz, i to je mišljenje opravdanije, kao što smo istakli.

Mehdi ističe da će se donijeti tekbir radi sedžde u znak zahvalnosti, a Ebu Talib dodaje: i okrenut će se prema Kibli. Imam Jahja kaže: Prema jednom sudu, neće se činiti sedžda u znak zahvalnosti u namazu, jer ona ne pripada namazu. Neki kažu: sedžda u znak zahvalnosti propisana je da se čini kod kakve blagodati ili odstranjenja kakve nevolje, pa se čini i u namazu, i ona je poput sedžde-i tilaveta.

Prenosi se od Abdurrahmana ibn Avfa, radijAllahu anhu, da je rekao: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, učinio je sedždu i dugo se zadržao, a onda je podigao svoju glavu i rekao: Džibril mi je došao i donio mi veselu vijest pa sam sedždu učinio Allahu, subhanehu ve te'ala, u znak zahvale! (Bilježi ga Ahmed, a Hakim ga smatra sahihom)

Navodi se i objašnjenje ove vesele vijesti, a to je da je Uzvišeni rekao: "Ko donese slalavat na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Allah, subhanehu ve te'ala, će donijeti na njega deset puta. (Prenosi Ahmed u Musnedu u nekoliko verzija, a Bezzar i Ibn Ebi Asim navode ga u poglavlju "Fadlus-salati alejhi, sallallahu alejhi ve sellem". Kaže Bejheki da o ovom ima hadisa od Džabira, Ibn Omera, Enesa, Džerira i Ebu Džuhajfe)

Prenosi se od Bera'a ibn Aziba, radijAllahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao Aliju u Jemen i navode ovaj hadis govoreći: Alija je pisao o njihovom primanju islama i kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pročitao ovo pismo, učinio je sedždu u znak zahvale Allahu, subhanehu ve te'ala, radi toga.

Prenosi Bejheki, a osnova ovog hadisa nalazi se i u Buhariji.

Sedžda Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je bila znak zahvale što su stanovnici Jemena primili islam te, prema tome, ona je utemeljana.

U istom značenju je i sedžda koju je učinio Ka'b ibn Malik kada je Allah, subhanehu ve te'ala, objavio ajet o njegovoj tevbi. Ovo ukazuje da je propisanost ove sedžde bila potvrđena kod njih.

Es-San'ani, Subulu's-Selam, str. 677-679