Učenjaci se razilaze da li je potrebno čišćenje kod sedžde u znak zahvalnosti ili ne. Neki kažu uvjet je, poredeći to sa namazom, a drugi kažu da nije uvjet jer sedžda u znak zahvalnosti Allahu, subhanehu ve te'ala, nije namaz, i to je mišljenje opravdanije, kao što smo istakli.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan je koji namaz je najbolji poslije farza, te je odgovorio: 'Namaz u toku noći (kijamu lejl).' Potom je upitan koji je post najbolji poslije ramazana, na što je odgovorio: 'Allahov mjesec, koji vi nazivate muharremom.'" (Ahmed, Muslim i Ebu Dawud)

Hadis ukazuje na propisanost kupanja nakon primanja islama, jer riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „naredio mu je" ukazuju na obavezu. I ovdje se učenjaci razilaze. Kod hadevija stoji da, kada je ejukulirao kao nevjernik, trebat će mu kupanje radi džunupluka, međutim, ako je bio okupan u momentu nevjerovanja, onda se to od njega ne zahtijeva.

Ebu Katada, radijallahu anhu, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Post dana Arefata iskupljuje grijehe počinjene prethodne godine i grijehe koje će počiniti iduće godine, a post dana ašure iskupljuje grijehe počinjene prethodne godine." (Bilježe ga autori El-Kutubus-sitte, osim Buharije i Tirmizije)

Prenosi se od Ubadea ibn Samita da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nema namaza onome ko nije proučio Ummu'l-Kur'an (Fatihu). (Prenose Buhari i Muslim) U verziji koju bilježe Ibn Hibban i Darekutni stoji: „Nije dozvoljen namaz onome ko ne prouči u namazu Fatihatu'l-Kitab (Fatihu)."

9/37 Prenosi se od Osmana, neka je Allah, subhanehu ve te ala, zadovoljan s njime, da bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, protrljao bradu kod uzimanja abdesta. (Hadis navodi Tirmizi, a Ibn Huzejme ga smatra sahihom.)

Poznato nam je da se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, povinovao riječima Svevišnjeg: "A kada završiš, molitvi se predaj i samo se Gospodaru svome obraćaj."[1]  Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se ne obraća molitvom nikome do Svome Gospodaru, dž.š. U jednom vjerodostojnom hadisu stoji: "U Džennet će, bez polaganja računa, iz moga ummeta, ući sedamdeset hiljada.

Ovaj hadis zabranjuje da onaj koji ualzi u džamiju sjeda dok ne klanja dva rekjata namaza, a to je tehijjetu’l-mesdžid (pozdrav džamiji). Očito je da je ovo vadžib. Većina učenjaka smatra da je mendub.[1] Za to uzimaju kao dokaz riječi Allahova Polsnika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je primijetio čovjeka koji korača pa mu je rekao: Sjedi, već si uznemirio, a nije mu naredio da klanja dva rekjata.

Namaz za dva bajrama propisan je prve godine po Hidžri. On je sunnetul-muekkede. Hanefijski stav jeste da je to vadžib! Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, revnosno ga je obavljao i naredio muškarcima i ženama da ga obavljaju. Mi smo o bajramima saželi sljedeće: Mustehab je kupanje, mirisanje i oblačenje najljepše odjeće.

Mesadžid je množina od riječi mesdžid i ako se time misli na poseban prostor, bit će mesdžid, a ako se želi označiti mjesto gdje se sedžda čini i spusta čelo na zemlju, bit će mesdžed. O značaju džamija govore mnogi hadisi. Džamije su najdraže mjesto Allahu, subhanehu ve te ala, a u hadisu se kaže: