• «
• 1 of 2
• »

Mustafa Cerić, dubiozni vođa takozvane „Islamske Zajednice Bosne i Hercegovine" je poznat kao čovjek koji se prije svega zalaže za interese Zapadne Evrope i Amerike nego li za interese vjere islama za koju bi se, s obzirom na svoju funkciju, trebao zalagati. Umjesto da se zauzme za sprovođenje savršenog Allahovog Zakona, Cerić se zalaže za ono što totalno stoji nasuprot islamu, a to je demokratija, koja u prevodu znači: „vladavina naroda".

I dok muslimani vjeruju da je Allah jedini zakonodavac, što jednoglasno potvrđuju Kur'an, Sunnet Allahovog Poslanika, alejhis-selam i konsenzus svih muslimana, jer On, Uzvišeni, poznaje svoje robove bolje od njih samih, Cerić, kao vjerni sluga Zapada, se na sav glas bori za širenje demokratije.

Njegov napor za širenje demokratije nije prošao neopažen od strane njegovog prijatelja sa Zapada, pa je tako 2007. godine dobio veliko međunarodno priznanje za širenje i uspostavu demokratije: „Theodor-Heuss-Stiftung award for his contribution to spreading and strengthening democracy"! Ovo priznanje nosi ime prvog predsjednika Savezne Republike Njemačke, a dodijeljivanje nagrade je počelo 1965. godine, u cilju promoviranja demokratije kao načina života.

U intervju sa švicarskim listom Tages Anzeiger, kod govora o bošnjačkim žrtvama od četničke agresije, Cerić, umjesto da oslonac traži kod Allaha i Njegove čiste vjere Islama, on oslonac traži u Evropi i njihovoj demokratiji, pa kaže: „Oslanjamo se na Evropu ljudskih prava i demokratije i nadamo se da će nas te vrijednosti u budućnosti štititi. Želimo lično biti dio zajednice tih vrijednosti, time što štitimo i prava drugih."

U istom intervju Cerić hvali sekularizam (odvajanje vjere od države) i kaže:"Naravno, ne samo da prihvatam, nego u potpunosti stojim iza toga i kao predstavnik islamskih institucija koje vodim. Šta to znači? Postoje dvije vrste sekularizma: politički i metafizički sekularizam. Problem koji se tu postavlja, analizirao je Emil Durkheim 1883. u svojoj knjizi „O socijalnoj raspodjeli rada". Taj francuski sociolog se još tada pitao: kako može čovjek biti autonoman a u isto vrijeme biti dio jednog normativnog društvenog sistema? Mi lično smo danas ubjeđeni, da je rješenje u političkoj podjeli vlasti i time razdvajanje svjetskog i religioznog autoriteta. Duhovnici se trebaju baviti religijom a političari javnim stvarima.".

Svako ko iole ima znanja o islamu zna da je zagovaranje sekularizma u stvari zagovaranje paganskog, tj. nevjerničkog uređenja i udaljavanje od Allahova suda i Njegovog zakona.

Jedan od najpoznatijih mufessira, Ibn Kesir, u svome Tefsiru kod riječi Uzvišenog Allaha:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

"Zar oni da traže da im se kao u pagansko doba sudi? A ko je od Allaha bolji sudija narodu koji čvrsto vjeruje?" (Prevod značenja sure El-Ma'ide, 50) kaže:

"Uzvišeni kori one koji sude bez Allahova suda (šerijata), jer Allahov sud obuhvata i sadrži svako dobro, a zabranjuje svako zlo i one koji se, pored Allahova suda, okreću stavovima, hirovima i međusobnim dogovorima koje su uspostavili ljudi bez oslonca u Allahovom šerijatu, kao što su u pagansko doba presuđivali prema zabludama i neznanju u koje su došli svojim pretpostavkama i hirovima.

Zbog ovoga Uzvišeni kaže: "Zar oni da traže da im se kao u pagansko doba sudi?", tj. zar to žele i Allahov sud odbacuju? "A ko je od Allaha bolji sudija narodu koji čvrsto vjeruje?", tj. ko je pravedniji u svome sudu od Allaha za onog koji razumije Njegov zakon, vjeruje u njega i uvjeren je da je Allah sudija najpravedniji.

El-Hasan kaže: "Ko ne sudi po Allahovom sudu, sudi kao u pagansko doba." Prenosi hafiz Ebul-Kasim Et-Taberani od Ibn-Abbasa da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najmrži čovjek Allahu je onaj koji u islamu traži pagansku praksu i traži da bespravno prolije krv drugog čovjeka." Imam Buharija ga slično prenosi svojim lancem prenosilaca."

Tako Mustafa Cerić, zagovornik paganskih sistema sekularizma i demokratije na drugom mjestu u intervju kaže: "Mi danas u BiH imamo Ustav i civilno pravo koji će toj zemlji, nadamo se, uskoro omogućiti integraciju u Evropsku zajednicu. Ovdje niko i ne pomišlja da dodijeli Šerijatu zakonsku snagu.".

Dalje, Cerić tvrdi da Zakon nije u Knjigama nego u srcu. Ovakvom nevjerstvu nisu pozivali čak ni nevjernici od židova i kršćana. Kaže Cerić: „Erdogan je krenuo sa velikom ozbiljnošću na put prema Evropi. Pri tome je nešto shvatio, što je i meni važno: Zakon nije u knjigama, on je u srcima. Zato moramo srca promijeniti ako želimo odnose poboljšati.".

Ništa manje se vjernicima ne ježi koža na glavi kada čuju izjave Mustafe Cerića u intervju sa Radiom Slobodne Evrope, gdje tvrdi da islam nema monopol na istinu, tj. da islam nije jedina istina i da ima mnogo puteva koji vode do Istine.

Kaže Cerić: "Mi smo na početku rasprave o šerijatu. Veoma mi je drago da mnogi autori danas pišu o šerijatu iz različitih uglova. Na ovakav način šerijat po meni ima šansu da preživi. Razumijevanje šerijata će biti prilagođeno, tj. staviti će se u kontekst našeg iskustva u ovom modernom dobu. Ali šerijat nije privilegija muslimana, tj. njihovih zakona. Imate šerijat Mojsija i šerijat Isusa i šerijat Muhammeda. Ku'ran kaže da nas Bog jednim narodom mogao učiniti. No, On je napravio mnoge šerijate za vas i učinio da mnogi putevi vode istini. Ali morate činiti dobra djela. Dakle, niko nema monopol na Istinu i niko nema monopol na šerijat.".

Sličnu izjavu je dao i za list "St. Louis Post Dispatch" prilikom posjete St. Louisu: "Niko ne posjeduje cijelu Istinu, ali svako od nas ima nešto od nje. Bog nas vodi jedne prema drugima.".

Odani sluga Zapada ide čak dotle da se zalaže za izgradnju kipa nekadašnjem kršćanskom duhovnom vođi, tj. papi Ivanu Pavlu II u Sarajevu, pa kaže:"Papa nikada nije propustio da pozove na okončanje patnje građana BiH. Zato mislim da zaslužuje spomenik u Sarajevu.".