• «
• 1 of 2
• »

Način podjele plijena na učesnike u bitci: 1. Mudžemmi' ibn Džarije El-Ensari, radijallahu anhu, kaže: "Prisustvovali smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na Hudejbiji. Kada smo se otuda vraćali, ljudi počeše naglo tjerati deve, pa upitasmo: „Šta je to ljudima?" Došao je vahj (objava) Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, odgovoriše oni.

Požurismo i mi sa narodom, tjerajući deve i nađosmo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kod Kuraul-gamima (3) kako stoji na svojoj devi. Kada su se ljudi sakupili on nam prouči ovaj ajet: „Mi smo ti dali jasnu pobjedu." (Feth, 1) Jedan čovjek reče(4): „Pa zar je to pobjeda?"(5)

„Da, tako mi Onoga u čijoj ruci je Muhammedova duša, to je uistinu pobjeda," – odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i nastavi učiti sve dok nije došao do ajeta:

„Allah, subhanehu ve te ala, vam je obećao mnogo plijena, koji ćete dobiti, a ovaj plijen vam je On požurio..." (Feth, 20) – misli se na osvojenje Hajbera.

Poslije našeg povratka (u Medinu) išli smo u bitku na Hajberu (6) pa je plijen podjeljen na one koji su prisustvovali na Hudejbiji a bilo ih je hiljadu i petsto, od kojih su tristo bili konjanici. Plijen na Hajberu je podjeljen na osamnaest cjelina, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svakom konjaniku dao dva sehma (dijela) a svakom pješadincu jedan sehm." (7)

Prenosi ga Ebu Davud (daif).

2. Sehl ibn Ebi Hasme, radijallahu anhu, kaže: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je podijelio plijen sa Hajbera na dvije polovine; pola za vanredne slučajeve i razne potrebe a pola je razdjelio muslimanima na osamnaest cjelina (sehmova).(8)"

Prenosi ga Ebu Davud (sahih)

3. Ibn Šihab kaže: „Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, je prvo iz plijena sa Hajbera izdvojio petinu.(9)"

Prenosi ga Ebu Davud (daif).

4.Ibn Ez-Zubejr, radijallahu anhu, kaže:

„Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je Zubejru, radijallahu anhu, - one godine kada je osvojen Hajber dao četiri dijela; dio njemu radijallahu anhu, dio za Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, rodbinu, za Safijju bint Abdulmuttalib, Zubejrovu majku, i dva dijela za njegovog konja (koji je učestvovao u btci)."

Prenosi ga Nesai (hasen).

5.Hašredž ibn Zijad prenosi od svoje nene, očeve majke, radijallahu anha, da je ona sa jos pet žena, krenula za Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, u bitku na Hajber. Kada je za to čuo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, - priča ona – pozvao nas je da mu dođemo. Kada smo došle, primjetile smo na njemu ljutnju i on nas upita: „S kim ste krenule? KO vam je dao dozvolu da krenete? Krenule smo da predemo vunu pa da time pomognemo na Allahovom, subhanehu ve te ala putu. Takođe ćemo dodavati strijele, imamo nešto lijekova za ranjenike i donosićemo vodu – rekosmo mi.

Dobro ostanite s nama – reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Poslije Allahovog, subhanehu ve te ala, određenja da se osvoji Hajber, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je dao dio ratnog plijena kao što je dao i muškarcima.

Hašredž upita:

„A neno, šta ste dobili?" „Hurme," – odgovori ona." (10)

Prenosi ga Ebu Davud, daif.

6. Umejr, Abillahmov rob, kaže: „Prisustvovao sam sa svojim vlasnicima bitci na Hajberu pa su za mene govorili Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i opasana mi je sablja. Kasnije je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavješten da sam ja rob i on je naredio da mi se dodjeli nešto od kućnog namještaja." (11)

Tada sam – kaže Umejr – Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, citirao zapisa sa kojim sam liječio bolesne pa mi je sallallahu alejhi ve sellem, naredio da od toga, nesto zadržim a da nešto izbacim." (12)

Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi, sahih. (13)

7. Zuhri kaže: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dodijelio dio (sehm) ratnog plijena židovima koji su sa njim, sallallahu alejhi ve sellem, učestvovali u bitci." (14)

8.Ebu Musa, radijallahu anhu, kaže: „Stigao sam Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, sa grupom Es'arija neposredno poslije osvojenja Hajbera pa nam je sallallahu alejhi ve sellem, dao dio plijena a nije dao nikome ko nije učestvovao u toj bitci osim nama i onima koji su došli u našoj lađi, Dže'aferu, radijallahu anhu i njegovim drugovima." (15)

Prenose ga Ebu Davud i Tirmizi, sahih.

9. Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, - na dan bitke na Bedru – ustao i rekao: „Osman je otišao u službi Allaha, subhanehu ve te ala i službi Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ja ću umjesto njega učiniti prisegu bej'u).(16)"

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tada odvojio za Osmana dio ratnog plijena (sehm) i nije dao nikom, ko je odsustvovao, osim njemu." (17)

Prenosi ga Ebu Davud, hasen. (18)

10. Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U koje god mjesto (selo) uđete ili proboravite u njemu imate tu svoj dio plijena (fej'a) a koje god mjesto bude nepokorno Allahu, subhanehu ve te ala i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, petina tog plijena pripada Allahu, subhanehu ve te ala i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a ostalo je vaše." (19)

Prenose ga Muslim i Ebu Davud.

11. Rafi' ibn Hadidž, radijallahu anhu, kaže:

„Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je prilikom podjele ratnog plijena računao vrijednost deset ovaca kao jednu devu."

Prenosi ga Nesai, sahih.

Poglavlje iz knjige „Tejsir ul-vusul" od Ibn Delbe'a Eš-Šebanija

1. Fej' je ono što muslimani zaplijene bez borbe.
2. Ovaj podnaslov se ne nalazi u "Tejsiru."
3. Mjesto blizu Asefana, između Mekke i Medine.
4. To je bio Omer ibn El Hattab, radijallahu anhu, kao što je to pomenuto u „Zadul me'adu."
5. Mnogi ashabi, u prvim momentima, nisu bili zadovoljni ugovorom koji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sklopio sa mušricima i bilo im je teško da se vrate sa Hudejbije (6-e.g.h) a da ne obave umru na koju su bili krenuli. Smatrali su to porazom pa je Allah, subhanehu ve te ala, za vrijeme njihovog povratka objavio ove ajete, s početka sure Feth, za koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da su mu među najdražim ajetima.
6. To je bilo nakon dvadeset dana, početkom 7-e godine po Hidžri.
7. Ebu Davud kaže da je ovaj hadis daif i da je jedan od prenosilaca pogriješio pa je rekao, da je konjanika na Hudejbiji bilo tristo, a tačno je da ih je bilo dvjesto i da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je dijelio, dao na svakog konja dva sehma, dodajući tome i jedan sehm za njegovog konjanika a pješadiji je dao po jedan sehm. Znaci, šest cjelina dijeli na stotinu ljudi. Preostalih dvanaest cjelina podjeljeno je ostaloj pješadiji čiji broj je bilo hiljadu i dvjesto (Avnul-Me'abud, 7/409)
8. Neka sela oko Hajbera su se predala i tu nije bilo rata. Takav plijen se zove fej' i to pripada Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da on time raspolaže. Taj dio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odredio za posebne slučajeve i razne potrebe, a ono što je osvojeno borbom – u hadisu spomenuto kao druga polovina – je ratni plijen i to je podjeljeno na ratnike na način koji je pomenut u komentaru prethodnog hadisa.
9. To je petina za koju je Allah, subhanehu ve te ala, u Kur'anu, kaže: Znajte da jedna petina od svega što vi u ratu zaplijenite pripada Allahu, Poslaniku i njegovom rodu, siročadi, bjednicima i putniku (bez sredstava u tuđini)..." (Enfal, 41) Znaci jedna petina se dijeli na ovih pet vrsta a ostale četiri petine se dijele borcima. Poslije Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, smrti Ebu Bekr i Omer, radijallahu anhuma, su dio koji je pripada njemu, sallallahu alejhi ve sellemm, koristili za kupovinu konja i oružja za potrebe džihada. (Avnul Me'abud, 8/225)
10. Jedino Evza'i smatra da se ženama daje od ratnog plijena isti dio kao i ljudima, a dokaz mu je ovaj hadis. Međutim, ovaj hadis je slab i većina učenjaka smatra da se ženama i robovima daje samo jedan mali dio od plijena a da im se ne daje isto kao ljudima. Pogledaj sahih hadis gdje se kaže da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, davao ženama, koje su išle u bitku, nešto malo od ratnog plijena a nije im davao sehm kao ratnicima. Inače svi hadisi u kojima se kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao sehm određeni dio ženama, robovima, židovima i slično odnose se na to da im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao nešto malo od ratnog plijena a nije im dao isto kao borcima.
11. Njegovi vlasnici su njega pohvalili Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i on mu je rekao da se obučava sa mudžahidima. Oni su mu opasali sablju pa se ona vukla po zemlji, zbog toga što je on bio mlad ili niskog rasta. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavjesten da je on rob onda je naredio da mu se dadne nešto od kućnog pribora, suda i slično. Iz hadisa se zaključuje da se ženama i robovima ne daje isto kao i borcima nego im se daje nešto malo od ratnog plijena, kao što je već pomenuto.
12. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je naredio da, iz zapisa i dova koje je ucio, izbaci neke riječi koje su bile u suprotnosti sa Kur'anomi i sunnetom a da ostalo zadrzi. Iz hadisa se zaključuje da je dozvoljeno liječenje i sa onim zapisima koji nisu u Kur'anu i sunnetu, a li pod uslovom da u njima ne bude riječi čije značenje je širk pripisivanje Allahu, suhbanehu ve te ala, druga. (Tuhfetul ahvezi, 5/169)
13. Takođe ga prenose Ibn Madždže, Ahmed i Hakim.
14. Ovaj hadis je mursel, ne pominje se ashab između Zuhrija i Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i on je daif, slab. A i ako bi se uzelo po njemu onda se to misli da im je Poslanik dao nešto malo a ne onoliko koliko se daje borcima.
15, Dže'afer ibn ebu Talib, radijallahu anhu, je bio od onih koji su učinili hidžru u Abesiniju još prije Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, preseljenja u Medinu. Kada su čuli da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preselio u Medinu i da je Islam ojačao vratili su se iz Abesinije i stigli su Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, bas poslije osvojenja Hajbera ali prije podjele ratnog plijena. Pravilo je da se ratni plijen ne daje nikome osim onima koji su učestvovali u borbi, ali ovo je bio izuzetan slučaj, a moguće da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tražio odobrenje od ostalih učesnika u bitci da i ovima, koji su stigli zu muhadžerluka, dadne dio plijena jer su oni bili potrebni. A moguće je da im je sallallahu alejhi ve sellem dao iz svoje petine koja pripada njemu. (Avnul Me'abud, 7/396)
16. Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, udario svojom desnom po lijevoj ruci i rekao: „Ovo je Osmanova ruka." Ovo, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, - na dan Bedra – učinio bej'u mjesto Osmana je greška nekog od prenosilaca, jer je tačno daje Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učinio bej'u mjesto njega na Hudejbiji a ne na Bedru. Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, kćerka Rukija, radijallahu anha, zena Osmanova, radijallahu anha, se razbolila pred bitku na Bedru i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je rekao da ostane kod nje. Oan je radijallahu anha, preselila na ahiret i ukopana je dok su oni bili na Bedru.
17. Iz hadisa se zaključuje da je emiru dozvoljeno da dadne dio ratnog plijena onome, koga on pošalje po nekom zadatku, i ako taj nije učestvovao u bitci. (Avnul Me'abud, 7/398)
18. Osim onog dijela u kojem se spominje baj'a, jer je to greška.
19. Sa prvim mjestom se misli na ona sela koja se predaju bez borbe, taj plijen se zove fej'i sa njim Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, raspolaže i dijeli ga onako kao on smatra da je najkorisnije za islam i muslimane, a sa drugim mjestom se misli na sela koja se osvoje silom i borbom, takav plijen se dijeli na način koji je već ranije pomenut.