• «
• 1 of 2
• »

U Ponovljenom zakonu 18: 17-22 stoji: "(17) Nato mi reče Jahve: 'Pravo su rekli. (18) Podignut ću im proroka između njihove braće, kao što si ti. Stavit ću svoje riječi u njegova usta, da im kaže sve što mu zapovijedim. (9) A ne bude li tko poslušao mojih riječi što ih prorok bude govorio u moje ime, taj će odgovarati preda mnom. (20)

A prorok koji bi se usuđivao govoriti što u moje ime što ja ne budem zapovijedio da govori, i koji bi govorio u ime drugih bogova, takav prorok neka se pogubi. (21) Možda ćeš reći u svome srcu: 'Kako ćemo raspoznati riječ koju Jahve nije izrekao?'(22) Kad prorok govori u ime Jahve, pa to ne bude i riječ se ne ispuni, onda je to riječ koju Jahve nije kazao. U drskosti je taj prorok govorio. Nemoj od njega strahovati."

Ova radosna vijest se ne odnosi na Jošua bin Nuna, kao što vjeruju jevreji, niti na Isaa alejhisselam kao što misle kršćani, nego se ove riječi odnose na Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, zbog sljedećeg:

1. Jevreji koji su živjeli u vrijeme Isaa alejhisselamu su očekivali pojavu drugog najavljenog vjerovjesnika. I to njihovo očekivanje je nepobitan dokaz da najavljeni vjerovjesnik nije Jošua koji je živio prije toga u vrijeme Musa aljehisselam niti Isa alejhisselam koji je tada bio prisutan kod njih.

2.U tekstu je upotrijebljen izraz "kao što si ti," a Jošua i Isa alejhisselam nisu kao Musa alejhisselam, zato što su oni iz naroda izraelskog, a prema tekstu Ponovljenog zakona 34:10 u izraelskom narodu se nije pojavio vjerovjesnik poput Musaa alejhisselam s kojim je Allah, bez posrednika, razgovarao, koga je poslao sa zasebnom Knjigom i novim zakonom u kome su zabrane i naredbe, propisi o kaznama, halalu i haramu, kupanju, čišćenju i dr. I dok su Jošua i Isa alejhisselam slijedili njegov zakon, on je, u svome narodu, bio nadređeni vođa kome su se pokoravali i koji je lično izvršavao kazne i nad njima vladao. To, međutim, nije slučaj sa Isaom alejhisselam; jer, njegova knjiga Indžil ne sadrži propise i zakone, a njegov narod mu nije bio pokoran. Naprotiv, jevreji su ga, prema vjerovanju kršćana, nakon ponižavanja i utjerivanja u laž, ubili raspećem. Tako između njega i Musaa alejhisselam ne postoji velika sličnost.

3.U ovom tekstu stoji izraz "između njihove brace," a u nekim predajama „iz srednjeg sloja njihove braće." Dvanaest jevrejskih plemena je, bez sumnje, živjelo u to vrijeme sa Musaom alejhisselam i da je najavljeni vjerovjesnik bio iz jevrejskog naroda reklo bi se: „od njih," ili „između njih," ili „iz njihovog potomstva." Jošua i Isa alejhisselam vode porijeklo od Ja'kuba ibn Ishak ibn Ibrahim aljehisselam, što znači da pripadaju jevrejskom narodu, te se na njih ne odnosi ova radosna najava vjerovjesnika. Ovdje se, pod izrazom „braća" misli na potomke Ismaila ibn Ibrahima alejhisselam jer se u Tevratu izrazom „braća" oslovaljavaju Ismailovi i Ishakovi potomci. Za Ismaila se u Knjizi Postanka 16:12 kaže:

"...i pred licem sve mu braće on će stan sebi podići."

Takođe u knjizi Postanak 25:18: „Nastaniše se nasuprot svojoj braći."

I pošto Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, vodi porijeklo od Ismailovih potomaka, braće Israilovih sinova, to se ova radosna vijest, ne sumnjivo, odnosi na njega.

4.Ova radosna vijest najava je izrečena u budućem vremenu, jer riječi „Podignut ću im proroka" ukazuju na buduće vrijeme, te se ne mogu odnositi na Musaovog alejhisselam mladića Jošuu koji je upravo u to vrijeme živio i bio jedan od Izraelaca.

5.Riječi: „Stavit ću svoje riječi u njegova usta" navedene u ovoj radosnoj vijesti, aludiraju na to da će tom najavljenom vjerovjesniku silaziti objava i da neće znati čitati i pisati, nego će samo Allahov govor koji mu se objavljuje pamtiti u svojim prsima i prenositi ga. Zato se ova najava ne može odnositi na Jošuu kome objava nije nikada ni silazila i koji je pisani Tevrat čitao, a nije ga prenosio pamćenjem.

Skraćena verzija knjige, Trijumf istine, Ibn Halil el Hindi, Str. 198-199