• «
• 1 of 2
• »

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

»Zaista su džamije Allaha radi, pa ne dovite pored Allaha nikome.«[1]

Rekao je šejh, rahimehullah:

U njima su deset deredža (stepeni).

• Prva: Vjerovanje srcem da je dova upućena (bilo kome) mimo Allah nevalidna (bātila); suprostavio se ko se suprostavio.

• Druga: Da je ovo munker (zlo) radi kojega je obaveza mrziti; suprostavio se ko se suprostavio.

• Treća: Da je ovo od velikih i ogromnih grijeha, koje zaslužuje odvratnost (mržnju) i napuštanje; suprostavio se ko se suprostavio.

• Četvrta: Da je ovo širk Allahu koji On neće oprostiti; suprostavio se ko se suprostavio.

• Peta: Kada musliman ovo povjeruje ili prihvati (slijedi), postaje kafir; suprostavio se ko se suprostavio.

• Šesta: Da kada iskreni musliman govori ovim (širkom) u šali, ili iz straha, ili iz pohlepe, postaje kafir s tim postupkom radi znanja, i na kakav nizak stepen mu se spustilo srce da odobri ovo? Suprostavio se ko se suprostavio.

• Sedma: Da shodno ovome radiš svoja dijela naspram kafira, od neprijateljstva oca i sina, itd.

• Osma: Da je ovo značenje "LA ILĀHE ILLALLAH". El-Ilāh (Pravi Bog[2]) – on je El-Me'lūh[3], a potvrda svojstva ilāhijjeta je dijelo od dijela, kao što zabrana toga svojstva bilo čemu mimo Allaha biva negacija (dijela) od negacija.

• Deveta: Borba radi ovoga, sve dok ne nestane fitne (širka), i dok kompletan din ne bude ispovijedan samo Allahu.

• Deseta: Da se od onoga koji dovi nekome mimo Allaha ne prima džizija kao što se prima od jevreja, niti je dozvoljeno ženiti njihove žene, kao što je dozvoljeno ženiti jevrejke, jer su oni žešći u kufru.

I kada se sve ove deredže sprovedu u dijelo, suprostaviće ti se neki koji su s tobom. Allah najbolje zna.

(مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان, 1/388-389)

Pogledaj video ovdje.

[1] El-Džinn, 18.
[2] Ovo je jedno od Allahovih imena kada dođe sa određenim članom "EL" ispred. Ime se ne prevodi nego je ovo samo pokušaj približavanja značenja riječi "Bog" i "obožavanje", ili na arapskom "Ilāh" i "ilāhijja ". Neminovno je da Onome kome pripada svojstvo ilahijjeta, pripada svojstvo uluhijjeta ili 'ubudijjeta.
[3] El-Me'lūh je onaj kome se radi "ilāhijja" (obožavanje), kao što se Ma'būdu radi 'ibāda (ibadet). Ove dvije stvari nose isto značenje jer riječ Ilāh ukazuje na obe riječi: Me'lūh i Ma'būd.