Šejh Hamed bin Nasir bin Mu’amer, znameniti imam, rahimehullah, u odgovoru na ovu očitu laž, kaže: Što se tiče stava jednog od mušrika koji ga zastupa, tj. da su mnogi od učenjaka učinili ove stvari ili da su učinjene u njihovom prisustvu ali to nisu osudili ili spriječili.

Kao i njihovo redovno posjećivanje građavina nad kaburovima, smatrajući ih mjestima koja zasluzuju stalno obilazenje, jer svaka građevina ima svoj poznati dan u određenom mjesecu, njoj se dolazi iz svih krajeva, a desi se da tu prisustvuju neki od učenjaka ali to ne osuđuju.

Odgovor je na više načina:

Prvi način: Allah je stvorenjima naredio pokoravanje Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, te je obavijestio da onaj ko se pokorava Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, istovremeno se pokorava Allahu. Allah subhanehu ve te ala kaže:
“Ko se pokori Poslaniku, pokorio se i Allahu.” (Prevod značenja, En-Nisa, 80)

I kaže:
“Reci: ‘Ako vi Allaha volite, onda mene slijedite, i vas će Allah voljeti.” (Prevod značenja, Alu-Imran, 31)

I kaže:
“…pa ako mu budete poslušni, bit ćete na Pravom putu.” (Prevod značenja, En-Nur, 54)

I kaže:
“…ono što vam Poslanik kao nagradu da, to uzmite, a ono što vam zabrani, ostavite.” (Prevod značenja, El-Hašr, 7)

“O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i nadležnim između vas! A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku.” (Prevod značenja, En-Nisa, 59)

Pa ako se ljudi u nečemu od vjerskih stvari raziđu, da li je to vadžib, haram ili dozvoljeno, obaveza je obratiti se Allahu i Poslaniku u vezi onoga radi čega je došlo do razilaženja. A vjernik koji se na to pozove na njemu je da kaže: Slušam i pokoravam se. Uzvišeni kaže:
“Kad se vjernici Allahu i Poslaniku Njegovu pozovu, da im On presudi, samo reknu: ‘Slušamo i pokoravamo se!” (Prevod značenja, En-Nur, 51)

Onaj ko nam se suprostavi u ovom ili nekom drugom pitanju, mi se sudimo po onome što je od Allaha i Poslanika, a ne po mišljenju i stavovima ljudi.

Tako da onome ko dopušta izgradnju kupola nad kaburovima od kamena i gipsa, osvjetljava je, namješta u njoj prostirke i mermer, vješa o nju kandilje od srebra i slonovace, ili je odjeva kao što se preko Kabe stavlja prekrivac, reći ćemo: Da li je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio ili podsticao na ovako nešto ili je zabranio i naredio da se ukloni sve ono što vodi ka ovome? Ono što nam je naredio izvršit ćemo, a ono što nam je zabranio klonit ćemo se toga. Tako da će njegov sunnet presuditi između nas i našeg protivnika u onome u čemu se ne slažemo.

Pa kažemo: U Muslimovom Sahihu je zabilježeno od Ebu-Hejjadža El-Esedija da je rekao: ‘Hoćeš li da te pošaljem sa onim sa čime me je poslao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem? Da ne ostavim ni jedne slike ada je ne izbrišem niti istaknutog kabura a da ga ne poravnim.’” Isto tako, u njegovom Sahihu od Sumame b. Šefija El-Hemedanija se prenosi da je rekao: Bili smo sa Fadalom b. Ubejdom u Bizantiji, pa nam je jedan od prijatelja umro. Fadale je naredio da se njegov kabur poravna sa zemljom. Nakon toga reče: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je naredio da se poravna.” U njegovom Sahihu se takođe bilježi od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhu, da je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se kabur označava, da se na njemu sjedi il da se nad njim nešto gradi.”

U Sunenima Ebu-Davuda i Tirmizije se biljezi od Džabira, radijallahu anhu da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se kaburovi označavaju da se nad njima nešto gradi ili da se po njim piše. Tirmizi kaze: Hadis je dobar i vjerodostojan.

Od Ibn-Abbasa, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem je prokleo žene koje posjećuju mezarje i one koji ih uzimaju mjestima molitve i nad njima pale svijeće.” Bilježe ga Imam Ahmed i autori Sunnena.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se nad njima nešto gradi, zatim je naredio da ako je nešto zagrađeno da se poruši. Zabranio je da se po kaburovima piše bilo šta i prokleo je one koji ih osvjetljavaju. A mi naređujemo ono što je naredio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, od poravnjavanja kaburova, zabrane izgradnje nad njima, isto onako kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio jer je Allah naredio da se njemu pokoravamo i da ga slijedimo.

Položaj ashaba u pogledu slijeđenja
Drugi način: Ako bi rekao da nije ubijeđen niti mu je smireno srce u odnosu na ono što je prenešeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pa kažeš: Učenjaci su bolje poznavali od nas sunnet i pokorniji su bili Allahu i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.

Reći ćemo da su najučeniji i najbolje upoznati ljudi sa onim što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio i ono što je zabranio bili ashabi, da Allah bude zadovoljan sa njima. Najbolje su poznavali njegov sunnet, bili su mu najpokorniji u naredbama. Oni su bili zadovoljni sa Allahom a Allah sa njima. Kao i to što je Allah zadovoljan sa onim koji ih budu slijedili u dobročinstvu.

U hadisu od Irbada ibn Sarije, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na vama je da se držite moga sunneta i sunneta pravednih i upućenih halifa nakon mene. Držite ga se čvrsto kao kutnjacima. Čuvajte se inovacija, jer je svaka novotarija zabluda.” Isto tako u Sahihu se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najbolja generacija je ona u kojoj sam ja, zatim oni koji su poslije njih a zatim oni koji su poslije njih.”

Abdullah ibn Mesud, radijallahu anhu, kaže: “Ko od vas slijedi sunnet neka slijedi one koji su već umrli, jer od smutnje živog ne možeš biti siguran. To su Muhammedovi, sallallahu alejhi ve sellem, ashabi. Bili su najpokorniji srca u ovom ummetu, najdbubljeg znanja, a najmanje su osjećali tegobu. Narod kojeg je Allah odabrao kao prijetelje Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, narod koji je uspostavio Njegovu vjeru. Priznajte im njihovo pravo. Držite se njihovog puta, jer su oni bili na Pravom putu.”

Huzejfe ibn Jeman, radijallahu anhu kaže: “O skupino učača, stanite na Pravom putu slijedeći one koji su bili prije vas. Tako mi Allaha, time ćete otići daleko ispred drugih, dok ako biste krenuli desno ili lijevo onda biste veoma daleko odlutali.”

Ako bi nam neko naveo kao dokaz ono na čemu su kasnije generacije, mi ćemo reći da je naš dokaz ono na čemu su bili ashabi i tabiini kao najvrijednije generacije, a ne ono na čemu su bile kasnije skupine onih koji su govorili ono što nisu radili, ili su radili ono što im nije bilo naređeno. A evo ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li je neko od njih prenio da su oni gradili kupole nad kaburovima ili da su ih osvjetljavali? Ili da li su ih ogrtali ili prekrivali svilom? Ili je to nešto što se pojavilo nakon njih od inovacija koje su u suštini samo novotarije i zablude?

Poznato je da je među njima bilo kaburova ashaba koji su umrli još za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a i nakon njegove smrti što je nemoguce izbrojati, da li su oni nešto gradili nad njihovim kaburovima i da li su ih na takav način poštivali? A kamoli da im se mole za svoje potrebe ili da od Allaha traže preko onih koji su u kaburovima. A onaj kod koga se nađe vjerodostojna predaja neka nam ukaže na nju, a neće sigurno uspjeti. Ovo je sunnet Allahovog Poslanika i njegovih ashaba u pogledu kaburova.”

(Ed-Durerus-Senijje, 11/77-83)